忠于爱情、热爱和平的杞梁妻孟姜

孟姜女哭长城的故事，在中国家喻户晓，尽人皆知。它的起始、发展、演化、转型，可谓源远流长。其实，孟姜女的原型是临淄人。
 据《左传•襄公23年》记载，公元前550年，好战的齐庄公姜光袭莒，勇士杞梁战死，载其尸回到临淄。杞梁妻出城相迎，庄公使人郊祭。杞梁妻以为其夫是为国战死的烈士，郊祭是对死者不尊重。所以庄公吊祭其家，尔后便安葬杞梁于齐都东郊今郎家村东。这个故事没有提到杞梁妻哭。《礼记•檀弓》说：“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。这里第一次出现了“哭”。《孟子•告子篇》说：“华周（与杞梁并肩作战重伤后死）、杞梁之妻，善哭其夫而变国俗。”这就是说到战国时，杞梁妻“善哭”的故事已深入人心而妇孺皆知了。《韩诗外传》引淳于髡的话说：“杞梁之妻悲哭而人称咏。”从哭而善哭又悲哭，愈哭愈烈且“人称咏”，足见其哭的凄怨感人。后来《古诗十九首•西北有高楼》写道：“上有弦歌声，音响一何悲？谁能为此曲？无乃杞梁妻。”至此，杞梁妻在人们的心目中已成了哭的典型。
 杞梁妻哭夫的故事继续向前延伸。西汉刘向在《说苑•善说篇》中写道：“昔华周，杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阨。”这里说杞梁妻哭得城都为之“崩”、“阨”了。《列女传》中又作了更为详尽地描述，说杞梁妻“乃枕其夫尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。十日城为之崩。既葬，曰：‘我何归矣？……亦死而已，遂赴淄水而死。” 又在原来“哭夫城崩”的基础上加上了“投河自尽”的情节。
 杞梁妻的故事很有传奇色彩，故《论衡》、《琴操》、《杞梁妻》、《古今注》、《水经注》等及曹操、曹植父子的著述中都有涉及，而唐李白诗《东海有勇妇篇》写道：“梁山感杞妻，恸哭为之倾。金石忽暂开，都由激深情。”这里通过诗人的想象，杞梁的梁成了梁山，杞妻不但哭倒了城，而且哭崩了山。真是惊天地而泣鬼神了。
 杞梁妻哭夫的故事继续演绎，不过已摆脱了原型。唐玄宗天宝六年（公元747年）类书《琱玉集》引《同贤记》材料所记，大意为：“杞良，在秦始皇时筑长城，逃走，入孟超后园。超女仲姿浴于池中，见杞梁惊而唤之，答说：“我叫杞良，燕国人，服役筑长城，因不堪其苦而逃此。”仲姿说：“女人之体，不可视，君视我体，即为君妻。”告其父母，遂结为夫妻。杞良俄而被追捕、打死，筑入城墙。仲姿寻夫，哭倒长城而认夫尸。”人们把故事发生的时间推后了三百多年，又用移花接木的手法，由齐国临淄城移植到了秦始皇时代的秦长城；由杞梁、勇士、战死演化成了杞良、役夫、打死；杞梁妻也变成了有姓有名的孟仲姿。唐末诗僧贯休所作乐府，仍以杞梁妻为题名，诗中写道：“秦之无道分四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜”。而在唐写本《文选集注》残卷中，故事虽与《同贤记》所载大致相同，不同的是女主人公则成了孟姿，更靠近了“孟姜”。
孟姜的名字，最初出现于敦煌石室卷子的《捣练子》一词中，时间约在唐末宋初。 “孟姜女”一词的产生，据民俗专家钟敬文先生推断，可能是由于当时作词的民俗诗人，因为迁就词调的三字句（孟姜女——杞梁妻，音韵相近），而把‘女’字硬加在‘孟姜’名下的结果；而杞梁、杞良、范喜良、万喜良的名字，也以同样的缘由演变而来。
 孟姜女传说不断演变，是有历史背景的。秦始皇修长城，工程巨大，役人百十万，使人民家破人亡，怨声载道。以后历两汉至隋唐宋明，都复修过长城，使人民妻离子散、苦不堪言。人们恨透了战争与徭役，渴望着和平与安宁，遂将杞梁妻哭夫、崩城的传说，移植到秦长城上来，演变成孟姜女寻夫、哭倒长城的故事。这个故事因为反映了人民的心声，所以传遍了举国上下、大江南北，历经千年而不衰。从明中叶以来，从南方到齐长城而山海关，都修建了孟姜女祠，现在秦皇岛的孟姜女祠，香火依然很盛。